中华道德礼约文明之宗基 · 姬周圣贤智慧传承
《仁经》，本意《人经》，乃做人之根本大经。"仁，心容天地者为人！"此经原为姬宗氏教导五至八岁宗世子之启蒙经典，与姬氏其他秘经一样，累世不曾外传。
人，作为天地万物之灵首，在圣皇伏羲氏肇启华邦文明之前，与禽兽无异，处于弱肉强食之态。然天道昭昭，降人祖伏羲氏创八卦以启民智，立《天历》以清混沌，别婚姻以制人伦。文明传承至轩辕黄帝大一统华夏万邦时，中华文明"宗、本、干、支"之脉络已基本成形。历经黄、夏、商三朝一千五百余年之传承，中华文明终迎来鼎定礼约、道德升华之姬周时代！
《仁经》正是在这圣贤辈出的姬周初期孕育而成，道尽"人"之升华与堕落的种种益弊，亦简明指出了"真正人与禽兽之区别"。
《仁经》之体系，可概括为：一分、二解、四象、三层、五忌、六明、七御、八易、九法和仁道。
人，乃自然之种，天地之精华，万物之灵首。颅圆面无毛璘，身无羽甲；有四肢而立行，灵慧开而着衣物。知羞耻而明善恶，懂礼仪而有仁义，贵德而尊道者，为人也。
人有二形：阴为体貌，阳为神。体貌者，天生地养祖之荫；神气兮，无状无象全自行。人之性也，易也，教之果也；世人之性，时也，世也，势也。
人分十层，上六下三一俗人也。
上六：初上·仁人（良知，善意，仁心）、上二·大人（公正，清明，治世）、上三·贤人（明明，传道，益世）、上四·至人（无欲，无求，无我）、上五·神人（弗有，如神灵也）、上上·圣人（弗无，与道同在）。
下三：下一·小人（戚戚，窃窃，察察）、下二·奸人（无耻，唯利，奸诈）、下三·恶人（无良，贪婪，暴虐）。
一俗人：无知，自大，利己，窃喜，无明。
修心、养气、修德、行世。 每一项分初者、中士、上贤三层递进。
明心、明理、明志、明欲、明世、心斋（明德）
以此提升个人修养与智慧。
威武不移神，贫贱不移志。食色不移情，官爵不移命。上位不易鄙，下位不易媚。诚德不易欺，害德不易随。
法道上合，法天神明。法地德博，法圣明德。法贤明仁，法祖明名。法势明世，法人明资，法物明轮。
人有靈魂否？萬物皆有靈，唯人靈智開。人有魂否？焉可有魄乎？魄為魂之基；何謂魄？精氣神也！精養气，气化神，神築魄，魄尊魂，魂清而神靈，神靈而氣正，氣正者則靈魄抱一也。
孝，乃人之本性也。健牛知护母，乌鸦知反哺，何况人乎？
此《文王德经》（初层）是鼎定华邦道德礼约文明之宗基。相传能修《文王德经》者，必兴家旺门，传承不绝。今特奉上姬宗祖训，以为加持：
道德为尊，华脉为宗；上所教兮，易而教后。
望得之者，潜心领悟，心身同践，以修真道德于心身，以传德根慧脉于后裔！
文王德经：
-德-分为：（诚、容、善、仁、和、行）六义
诚、容、善、仁为德之核心，和为德之最终目标，行为德之过程践行，最终目标便是以德合道。